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翻開(kāi)《唐宋八大家文學(xué)課》這本書(shū)時(shí)，我仿佛推開(kāi)了一扇通往唐宋文壇的大門(mén)，八大家的文字如星辰般在歷史長(zhǎng)河中閃耀，既照亮了那個(gè)時(shí)代的精神世界，也為我們今天的閱讀與寫(xiě)作提供了無(wú)盡滋養(yǎng)。
唐宋八大家，分別是韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、曾鞏、王安石、蘇軾、蘇轍。提到他們，我們首先會(huì)想到他們掀起的那場(chǎng)古文革新運(yùn)動(dòng)，在駢文盛行的時(shí)代，韓愈振臂高呼 “文以載道”，歐陽(yáng)修接過(guò)接力棒倡導(dǎo) “明道致用”，他們像文學(xué)戰(zhàn)場(chǎng)上的先鋒，打破了形式主義的桎梏，讓散文重新回歸表達(dá)思想、反映現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)。讀韓愈的《師說(shuō)》，“道之所存，師之所存也”的論斷擲地有聲，字里行間是對(duì)師道尊嚴(yán)的堅(jiān)守；品柳宗元的《永州八記》，“凄神寒骨，悄愴幽邃”的描寫(xiě)，把貶謫生涯的孤寂與山水之美交融，讓我們看到文字如何成為心靈的避難所。
而八大家的作品之所以穿越千年仍具生命力，更在于其中蘊(yùn)含的滾燙的人文精神。歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》，“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，表面寫(xiě)宴飲之樂(lè)，實(shí)則藏著與民同樂(lè)的為政初心；蘇軾的《赤壁賦》，在“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的慨嘆后，筆鋒一轉(zhuǎn)寫(xiě)出“自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也”，這種在逆境中尋得的豁達(dá)，至今仍能撫平我們內(nèi)心的焦慮；王安石的《傷仲永》以神童隕落的故事警示世人，曾鞏的《墨池記》借王羲之“臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑”的典故勉勵(lì)后學(xué)，這些文字早已超越了文學(xué)本身，成為滋養(yǎng)人格的養(yǎng)分。
讀這本書(shū)時(shí)，我常常被八大家的人格力量打動(dòng)。他們中有人身居高位，卻始終心系民生；有人屢遭貶謫，卻從未放棄對(duì)理想的追求。這種“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的擔(dān)當(dāng)，與他們的文字相輔相成，構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化中最動(dòng)人的篇章。在碎片化閱讀盛行的今天，重讀這些古文經(jīng)典更顯珍貴。八大家倡導(dǎo)的“文以載道”，在當(dāng)下依然具有啟示意義。當(dāng)我們?yōu)榱髁课淖值母≡晁r(shí)，韓愈“惟陳言之務(wù)去”的創(chuàng)作態(tài)度提醒我們回歸表達(dá)的本真；當(dāng)我們?cè)谏钪性庥龃煺蹠r(shí)，蘇軾“一蓑煙雨任平生”的豁達(dá)教會(huì)我們與逆境和解。書(shū)中對(duì)八大家創(chuàng)作背景的細(xì)致梳理，讓我明白這些千古名篇并非憑空誕生，而是源于對(duì)時(shí)代的深刻洞察、對(duì)民生的深切關(guān)懷，以及在命運(yùn)浮沉中的反復(fù)淬煉。如今我們重讀唐宋八大家，不僅是為了學(xué)習(xí)他們的筆法技巧，更要傳承那份以文字為刃、以思想為光的精神。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，愿我們都能像八大家那樣，靜下心來(lái)思考，沉下心來(lái)寫(xiě)作，讓每一個(gè)字都承載起真誠(chéng)與力量。
掩卷沉思，突然懂得為何這些文字能穿越千年依然鮮活。它們不僅是文學(xué)的豐碑，更是中國(guó)人的精神基因庫(kù)。從韓愈的擔(dān)當(dāng)、柳宗元的孤直，到歐陽(yáng)修的寬厚、蘇軾的通透，八大家用一生踐行著“為天地立心，為生民立命”的文人使命。讀這本書(shū)的過(guò)程，既是與古人對(duì)話的旅程，也是一場(chǎng)自我精神的修行。
愿我們都能在這些經(jīng)典文字中，尋得安放心靈的角落，更習(xí)得那份以文字承載思想、以生命照亮?xí)r代的勇氣。